生命本自寂靜。

無語寂靜之妙

　如月光之皎潔、如松風之清涼、如幽泉之澄澈
　如冰雪之無雜、如晴空之朗闊、如深海之靜謐
　離言始知言妙、話不在舌頭上、體驗大地之語

　每年十月，是本山常住禁語月。修行的禁語，旨在體驗無語寂靜的功德。禁語常在閉關法會中成為要求重點，其實徹底的禁語，除了摒除語言談話之外，更要放下心中的雜念、妄想、幻想，停止內在的議論和自我對話，回歸寂然靜默的「語」之本質。

寂靜的真實義

　佛具有八種功德，包括慈悲、智慧、自利事業、利他事業……以及「寂靜法身」。寂靜不可思議，向來不從外而得，也不依他緣而生，所以說，佛陀不依他而證佛果，凡是能依「自覺智」通達心的體性，即為佛陀。心的體性，凡夫不解，以為念頭，體性是說本質，不再被分析破壞的真實。真實的心，是佛家修行追求的目標。涅槃、寂靜是同義詞。

　寂靜也可以說就是「菩提種性」。眾生體性本自寂靜。何謂寂靜？「不動、不生、不分別」是寂靜。「不分別無分別」是寂靜。「不造作」是寂靜。「不思、無思、不思議」是寂靜。「不受」是寂靜，「無念」是寂靜，「不生不滅」是寂靜。 寂靜是一種覺悟、一種清明，捨離有無二元相對。

體驗寂靜

　寂靜的體驗，唯有在禪定之中，或意外驚嚇，才能驚鴻一瞥。但時間通常非常的短暫。禪修時能知無念，就稱為開悟；但證悟之後，仍當依口訣不斷勤修以累積證量。世上能夠為我們指出「寂靜的體性」的，唯有自己的上師可以指授；基於上師的證量，以及弟子的信心，離言指授-－「這個」就是！而且也只有在此剎那，才能教授弟子明白心的本質。然而，教授與體會、指出與印證，有其時間上的差異；教授，只能在名相上作詮釋，一時之間還是很難經由教授而體會寂靜的真諦。不識得，乃因無人指授，更由於自己的執著和所知障，遮蔽清明而不覺。所以想要無師自通、或自以為神佛來示，故而體驗寂靜，是斷然不可能的。

　我常親自以各種方法，帶領四眾弟子體會寂靜的真實義。每年訂禁語月，就是要出家入室弟子，在上座禪修之外，於二六時中、行住坐臥，以「禁語」攝心專注，安住無念之中。畢竟言談放逸，心是不可能安定不亂的。同時也勉勵在家弟子，亦應自我要求，洗心滌慮，避免言不及義或聒噪聊談，在純一無雜的心境中勇猛精進，活在真實的存在裡。

　禪修依法依師，不能依樣畫葫蘆；求的心安，要先找出心，才能安。

（本文已於91年10月14日刊載於中華日報）

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