灌頂，貴在以心傳心。

我的上師

　我噶瑪噶居攝政，尊貴的紅寶冠法王夏瑪巴仁波切，在本人的迎請之下，於三月一日駕臨弘法，為安台灣人之心而來。夏瑪巴是當今第十七世如來大寶法王的上師，宗教地位僅次於達賴喇嘛，在歷史上曾是統御西藏的政教領袖，被西藏人公認為阿彌陀佛的化身。親見夏瑪巴，您可以感受慈父般的和藹溫煦、國王般的恢弘氣度，以及彌陀四十八大願的具體化現！

　這次夏瑪巴「2002台灣安定之旅」，舉行了「瑪爾巴」「亥母」「摧破金剛」「喜金剛」等數場灌頂法會。這些珍貴的灌頂，元明清歷朝，只傳授於宮廷，皇族王室才有因緣福報領受教法，一般庶民無從聽聞。洛本開山十六年來，一直致力於「藏密本土化」，為令我弟子以及所有國人皆能浸潤甘露之泉，我深心向夏瑪巴祈請，蒙獲慈允，方有因緣將過去未曾普及平民的大法弘傳此間。十二日，授法圓滿，夏瑪巴即將離台。感恩之際，讓我們再捧取數日來，法王所賜菩提妙寶，注以無盡珍視，請法入心……

先說神聖的灌頂

　菩薩成佛前，必須接受諸佛的灌頂，才能成就圓滿佛果。在金剛乘中，未領受灌頂，不許修持；若逕自看書修法，則犯三昧耶盜法罪，所修不能成就。簡言之，灌頂是求得修持本尊法的授權許可，為金剛乘之入門。雖有具體儀式，但真正的灌頂超越形式和語言，而貴在「以心傳心」--上師開顯、直指弟子之心性，使究竟覺悟成佛！

　我噶居傳承祖師那洛巴，當年在印度已是赫赫有名的佛學權威，卻仍嫌所學不足，而追隨大師帝洛巴學法。十二年中，帝洛巴給予無數折磨考驗，甚至是瀕死的威脅與陷害。換成別人，恐怕早已求去。然而那洛巴對上師具足信心，故未曾捨離。但當時心尚闇鈍不敏，因此不明白上師每天都賜予灌頂。十二年後，那洛巴感覺未從上師那裡接受任何的傳授教導，於是再度虔誠祈求。師徒閒步於恆河之畔，帝洛巴突然拿起拖鞋，猛力往那洛巴頭上一擊，這一打，令那洛巴徹徹底底開悟，而在波光瀲灩水之濱，上師授予恆河大手印--佛法之心髓！當年那些折磨，正是帝洛巴為直指心性，淨除弟子心靈染垢的特殊法教。

　做好修法與臣服上師的準備，讓心轉向開悟之道，這美麗動人的一刻，就會自然降臨。能否得到灌頂、傳法的加持，取決於弟子的信心。不二信心，是入法之門。

瑪爾巴灌頂

　名聞遐邇的大譯師瑪爾巴，是噶居傳承的創始祖師之一。「修瑪爾巴上師相應法」，為傳統閉關的必修功課；領受此灌頂，能種下閉關專修的解脫善因。《密集金剛密續》記載，「襌修時觀想上師，等同觀想過去、現在、未來三世諸佛。」修行悟道的過程中，與上師相應，才能開顯內在的佛性！

　瑪爾巴，西元1012年降生於西藏南部。為了修持佛法，瑪爾巴三次進入印度、四次前往尼泊爾，追隨當時最傑出的大師求得心法和灌頂；主要受業於那洛巴與梅紀巴這兩位印度大師門下。瑪爾巴遵循上師指導，精進於佛法研究和禪修，傾注四十多年的人生歲月。兩位上師都曾預言：瑪爾巴將能精通教法，引領西藏人走向成佛之道。果然，他成為卓越非凡的大師，屢屢示現不可思議的成就；例如在授予弟子灌頂時，化現為本尊及壇城。（所謂「本尊」，就是「本來尊貴的佛性」，亦指所修儀軌的主尊，如四臂觀音、文殊菩薩……等等。「壇城」意指諸佛菩薩所居的淨土宮殿。舉行法會時，喇嘛也會遵照法本儀軌，製作模擬的實體壇城，以為修法之憑藉。）

　瑪爾巴這位偉大的譯經大師，曾為取經求法出生入死、歷盡險難，對印度佛教北傳至西藏，做出歷史性的貢獻。一如往昔，今天藏傳佛教在台灣弘揚，紮根茁壯的關鍵，仍在於譯經事業！因此向來支持本寺「藏密本土化」的法王夏瑪巴，傳授瑪爾巴灌頂，實對此寄寓著無限的祝福！

金剛亥母灌頂

　藏傳佛教有所謂著名的「四部密續」；「金剛亥母密續」，屬於四部密續中最高深的「無上瑜珈密續」。「無上瑜珈密續」又可細分成「父續」、「母續」、「無二密續」三個部份。「金剛亥母密續」屬於母續之精髓，此法由釋迦牟尼佛所親傳。再由金剛亥母傳給印度佛法大成就者帝洛巴，輾轉傳至噶瑪巴，再傳夏瑪巴。金剛亥母被譽為「諸佛之母」、「一切智慧之母」，為噶瑪噶居傳承最重要的本尊之一；許多高深的法教，例如大手印、那洛六法，都必須以觀修亥母為基礎。

　金剛亥母身相宛如二八妙齡女郎，一面二臂，全身紅光遍照十方三世。頭部側面有一個豬形頭，豬屬於亥時，所以稱為亥母。右手高舉金剛鉞刀，左手持著盛滿鮮血的「噶巴拉」（顱器），左肩內擁天杖。面容三眼圓睜，獠牙緊咬著下唇，頭戴五骷髏冠，纖腰嬝娜，雙乳豐圓。頸項至胸前垂掛五十個新鮮人頭骨飾項鍊，雜以花朵嚴飾。右足彎曲懸空，左足踩踏蓮花日輪。這些圖像，都有深奧的佛理象徵。

　據說，金剛亥母原本是古代苯教神靈，住於藍天蒼穹，空行無礙。後來被蓮花生大士降伏，變成了佛教的本尊。金剛亥母的身、語、意、事業、功德等化身，示現西藏各地，其中以女活佛多傑帕莫最為有名，現已傳到第十二世。在羊卓雍湖西南，險要陡峭的山頂，那一座三百多年歷史的噶居傳承古剎--桑定寺，就是多傑帕莫的寺院。

　清康熙56年 (1717年)韃靼侵略西藏寺院，直逼桑定寺而來。首領傳話命令女住持多傑帕莫拜見，被婉拒而激怒，仗著軍隊勢眾，強行入內。豬臉女身的金剛亥母化現--第七世多傑帕莫，對徒眾說：「大家就近躲藏，我一人留下！」便坐禪入定。大軍破門而入，女活佛頓時幻化為一頭恐怖忿怒的野豬，渾身燃燒熊熊烈火，示現威猛神變。護法殿的象鼻天神，則口噴鮮血，匯流如海，制伏蠻軍。多傑帕莫又把寺內尼師全部變為豬，法座上的住持，則有個大野豬頭。 韃靼軍驚嚇而退，狼狽卸下刀槍、鎧甲及三百餘件兵器，立誓不再侵害，並將所劫掠的佛教法器等供奉於此。亥母慈心威德，巍巍若是！

　佛經記載，修金剛亥母法，可除煩惱障和所知障，啟發俱生智，調理氣脈與明點，證無死虹化身，是為解脫生死的無上法門。由於亥母對一切眾生懷著無量慈悲，所以修習此法很快能獲得加持。修上師相應法，觀想自己為亥母，能迅速相應。夏瑪巴開示，「假如你確定想修金剛亥母和大手印，就必須遵守許多戒律。」預先奠定深厚堅實的修行基礎，更是必要。

喜金剛灌頂

　噶居傳承主要的無上瑜珈部本尊為「金剛亥母」以及「五本尊」：上樂金剛、大威德金剛、喜金剛、大幻化網、密集金剛。五本尊構成了無上瑜珈的五重壇城，而金剛亥母則同時為五本尊的母親與明妃。

　其中，「喜金剛密續」屬於「無上瑜珈密續」之中的「母續」，一說屬「無二密續」。此法亦為釋迦牟尼佛所親傳。法脈可由當今的持有者法王夏瑪巴，上溯至印度大師那洛巴，傳承至今毫無間斷。

　有一次那洛巴現出「喜金剛」的壇城，問瑪爾巴說：「吾徒，你是要向喜金剛壇城頂禮，還是向我頂禮呢？」瑪爾巴想：「因為上師的慈悲加持，我才得以目睹喜金剛本尊。」因此向那洛巴深深頂禮。上師那洛巴為瑪爾巴有此正確體認而歡喜。因為金剛乘有所謂的「三昧耶戒」，其精神在於強調對上師生起無比的信心與恭敬，如此，便可得到上師與佛法僧三寶的加持，修法才會有所成就。修行者若能依上師所教授的原則與教法，圓滿修行喜金剛密續，當能於此生之中證得佛果；即使無此根器，只要能得到灌頂，也必定種下解脫輪迴的善根。

　根據研究，喜金剛教法在北宋仁宗時首度傳入中國；元朝忽必烈時代，薩迦五祖的弟子，將喜金剛法本節譯為漢文，即《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，而在明英宗年間製成泥金丹青寫繪本。經卷之首繪有「吉祥喜金剛壇城」，精緻莊嚴。喜金剛身藍色，八頭十六臂四足，以「舞立姿」安住於蓮花日輪上。與之雙運的「無我佛母」，身藍色，一面二臂三目，右手持鉤刀，左手托捧噶巴拉。佛父佛母，皆頭戴五骷髏冠，頸項胸前掛有五十人頭項鍊，以及六種骨飾。此國寶密典現收藏於故宮博物院。藏密東傳，開拓了中國藝術文化的內涵。我們延續了這樣的傳統，藏密之美，於寶塔山噶瑪寺殿堂中，將再現絢爛芒彩！

（本文已於91年3月11日刊載於中華日報）

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