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簡單地說，薈供就是藏傳佛教的特別聚會。參加薈供者，需準備豐盛供品，修薈供法，供養上師、佛法僧、護法，就如家族聚餐般，大家享用供品，積聚六度波羅蜜資糧，非常殊勝。
有位西藏瑜珈士，在墳場精進二十五年，一直未親見本尊，某日垂頭喪氣踱步著。忽然一抬頭，不知何時跟前站了個女乞丐。女乞丐竟安慰他：「孩子啊！不要難過，本尊如母、隨時守護，你怎會看不見呢？三年前你不是拿石縫裏一隻死老鼠做薈供，我就是吃你這死老鼠肉的啊！」瑜珈士恍然大悟，當時他確實修薈供法，一時找不到供品，看到旁邊的死老鼠，就拿來擺在石頭上，觀想為極豐盛的薈供品供養本尊。他感傷見不到本尊的時候，其實本尊並未曾捨離。死老鼠都可經轉化為神聖的甘露，薈供的功德與加持真正不可思議！
印度、西藏的成就者和瑜珈士，都極其重視薈供；台灣卻甚少舉行，僅在灌頂或修法之後，象徵性的準備些糖果餅乾為薈供品，贈與信眾而已。 薈供是很殊勝的法門，可以清淨破三昧耶戒之過失惡業。行者以最好的食物供養上師、三寶以及護法聖眾，可積聚無量智慧資糧。薈供可說是在菩提道上，共同發願，互相扶持，行六度波羅蜜的無上梵行。 修行並非孤身一人即可成就，往往必須借助他力。自閉於關房或放逐在無人荒島，缺乏對境，菩提心無能觸動、開顯，自難成就。因此修行道上，法侶相當重要；但彼此緣之深淺不同，終其一生，萍水相逢者不計其數，但常因不解因果，自己無意的表現，令對方得不到期待的相對感受，這無心種下的非善因緣，卻成為日後修行的障礙。對此， 上師仁波切說了這個故事： 有天佛陀派遣弟子阿難到五里外村落取水。走到井邊遇到一位老婦人，阿難恭敬合十請她布施一桶水。不料這婦人不知怎地，怒火中燒，喝道「不行，這井水僅供村內居民使用！」就把阿難給轟走了。阿難只好無奈地回去稟告佛陀。佛陀於是派舍利弗前去。這回婦人一見舍利弗，彷彿久別親人重逢，歡喜不已！和藹溫柔地說道：「讓我來幫您打水吧！」然後又回家準備些點心讓舍利弗帶著路上吃。舍利弗稟告佛陀所遇的情形。阿難很納悶，請求世尊開示個中因緣。世尊說，久遠之前，老婦淪為野鼠，曝屍路邊。阿難路過看見了，心生嫌惡，掩鼻疾走。但舍利弗路經此地，卻心生不忍，慈悲將之掩埋。於是造成幾世之後，彼此相見，怨親之別，竟如此懸殊！ 佛道雖寬，雙腳被小石礫札刺，總是舉步維艱。如何避免種下新障礙，並清除過去舊有的障礙？上妙良方，莫過於在上師的感召下，與十方信眾攜帶上好供品，共赴一場神聖的薈供饗宴。雖然個人所供有限，眾人共成，即為無數。無數供品敬奉壇城前，與會者皆悉成就不可數的薈供功德，圓滿六度波羅蜜。敞開心胸迎接空行母的降臨，虔誠頂禮，享用薈供之甘露妙味，將獲無上加持。
藏傳佛教有所謂著名的「四部密續」；「金剛亥母密續」，屬於四部密續中最高深的「無上瑜珈密續」。「無上瑜珈密續」又可分成「父續」、「母續」、「無二密續」三個部份。「金剛亥母密續」屬於母續之精髓，此法由釋迦牟尼佛所親傳。再由金剛亥母傳給印度佛法大成就者帝洛巴，一脈傳至噶瑪巴，再傳夏瑪巴。金剛亥母被譽為「諸佛之母」、「一切智慧之母」，為密續榮耀的本尊之一；許多高深的法教，例如大手印、那洛六法，都必須以觀修亥母為基礎。
亥母對一切眾生懷著無量慈悲，薈供則是神聖的供養大典，仁波切說，「薈供的殊勝與奧義，遠非文字所能描述，凡我弟子都應珍惜難得法緣，善加積聚智慧資糧。」
由於上師為三寶三根本之具體化現，所以諸般供養，以供養上師為最勝；一切加持，以上師的加持最直接有力。上師的加持宛若清涼甘露泉，但只對口渴的人有妙用，正如太陽雖無私普照，卻難及於覆蔽之物。當弟子求法若渴、心翳遣除之際，就能與上師相應，得到源源不絕的加持。每月亥母薈供、瑪哈噶拉一永日法會，您都可以攜帶親友前來領受加持、參與薈供，所得此生來世衣食無有匱乏，珍貴難得，敬請把握！ |
