佛理與藝術的匯融—沙壇城 為舉行喜金剛法會，本寺特別禮請西藏喇嘛製作燦爛莊嚴的「沙壇城」，這是藏密藝術與深邃佛理融合的極致。難得一見的喜金剛沙壇城，象徵著本尊淨土，具有無上加持力！且讓我們繞視壇城，傾聽一段她的美麗與傳奇……
何謂壇城？ 「壇城」又稱為「中圍」、「壇場」，乃梵文Mandala的意譯；音譯為「曼陀羅」「曼荼羅」或「曼達拉」。古印度時代，壇城是指國家的領土與奉神的祭壇。 而在密續，壇城的意思是「擷取精華」。若依「外、內」分析內涵，壇城的外在意義，是指諸佛菩薩本尊的安住淨土宮殿；內在意義，則是眾生心的清淨相；淨土宮殿正中央的本尊，就是眾生本來清淨的佛性。所以壇城不僅象徵本尊的智慧和威德，同時也是一種顯示宇宙真理的圖繪，一種「無限的大宇宙」和「內在的小宇宙」相即的微妙空間。在藏傳佛教常作為觀想修行之憑藉。 淵源： 從二千五百多年前，佛陀親自教導弟子製作沙壇城開始，這門精緻絕倫的宗教藝術，就歷代相承毫無間斷。而在十一世紀，由印度北傳到西藏，保存至今。
釋尊弘開八萬四千法門，可以「顯經」和「密續」涵括。所謂「顯經」，就是釋尊示現化身佛—釋迦牟尼佛，對一般眾生宣說的教理；「密續」，則是釋尊示現法身佛—金剛持，針對利根眾生開演的特別法要。根據密續所載，當年釋尊在靈鷲山宣說般若經典之際，同時也化現為法身佛金剛持，在金剛座吉祥哲邦開演首部續典—「時輪金剛根本續」，並示現時輪金剛壇城。追本溯源，這就是釋尊對壇城的最初教法。 沙壇城的製作： 「壇城」的製作方式有許多種，可透過平面或立體形式表現，手繪、銅鑄、沙砌、木雕，各具特色。壇城構圖井然有序，方圓相間，幾何結構精密，儼然世界的縮影。色彩則絢爛繽紛，光華奪目，深具特殊的藝術魅力。
「沙壇城」選用特殊細沙砌成。由於沙是構築世界最基本的元素，沙壇城難建而易毀，美麗而脆弱，轉眼就消逝，最能具體揭示情器世界「虛幻無常」的空性本質。所用的白沙，是以手工磨製特殊石頭而成（有人認為以黃金和寶石磨成的粉末，是砌造壇城最佳材料）；再經染色，方才成為沙壇城的基本素材。計有白、黑、藍、紅、黃、綠六色；除白黑之外，餘四色又分為深、中、淡三種層次，總共可調配成十四種顏色。一般而言，藍、黃、紅、綠、白五種基本顏色，對應著五方佛及五智。
沙壇城的製作，需要數位乃至數十位訓練有素的喇嘛合作方能完成。製作之前，喇嘛會先在台座畫好垂直線、對角線、圓形等幾何圖案，做為構圖定位之基礎。然後描輪廓線，再從中間開始繪製，逐漸向外。每一個步驟，都謹遵佛陀所傳密續如法製作，至今不變。東西南北方各有喇嘛負責，需一兩天方可完成。製作沙壇城的喇嘛，都經過非常嚴格的訓練，每一細節都須牢記，不可自創。喇嘛製作的動機與完美程度，攸關觀看者是否能從中得到最大的加持。因此喇嘛們都是戴著口罩以確保壇城清淨，而且凝神專注！有些喇嘛會利用工具，有些則純靠手工。本寺這次製作沙壇城的喇嘛，就是以手捏持彩沙，直線、圓弧、塊面，涓滴成形，「隨心所欲，而不離方圓規矩」！控制沙粒的精緻細膩，一如控制心的貞靜沈著，令人歎服。 功德： 沙壇城富有深奧佛理，極秘密珍貴，傳統上只在灌頂過程開放給受法弟子觀看；後來才選擇性地對社會大眾公開。佛經論典曾提及，「能親見沙壇城者，宿世皆須具有深厚的福德因緣。」 依藏傳佛教傳統，沙壇城是為灌頂或大法會而製作，具有除障或引導受法弟子認識本尊宮殿的功用。因此，繞視壇城時，秉持莊嚴清淨之信心，將可獲得殊勝加持，長養菩提善根，種下證得該本尊果位之善因。經典記載，僅僅一見壇城，就能淨化惡業、福慧增長；而製作或供養沙壇城者，所獲功德利益，更是多如壇城彩沙之眾，奧妙不可思議！
圓滿： 沙壇城以手輕拂即歸空，最能呼應「無常、幻化、不執著、空性」的佛法本質，因此法會圓滿之後，會恭請 上師以金剛杵切劃壇城，按一定順序，分解壇城的能量。而後再以吉祥草拂散結構，混和成堆。此時有緣在旁觀看者，喇嘛會賜予微量沙粒，讓你服食之餘，抹於頭頂梵穴；或以手指抹微量彩沙，塗在額喉心三處，皆為無上加持！
最後，將沙粒裝在長形玻璃寶瓶之內，再安置於灌頂時的五方佛寶冠之中。七日之後，送往大海或江河，祈請龍王納受此加持過的壇城之沙，進而保護眾生。江河海水經過壇城之沙加持後，流遍大地，情器世界（芸芸眾生和所處環境）亦將領受加持，而獲得淨化的能量。
喜金剛法會業已圓滿，如幻壇城也已歸空。加持彩沙，在龍王的歡喜納受下，以曼妙身姿，翩然融入浩瀚的海洋。她將隨波濤湧動，環繞娑婆，處處賜予吉祥！ |
