如月光之皎潔 如松風之清涼 如幽泉之澄澈
如冰雪之無雜 如晴空之朗闊 如深海之靜謐
離言始知言妙 話不在舌頭上 體驗大地之語

　　十月，是本山常住禁語月。尊貴的　噶瑪滇真聽列惹薩說，「修行的禁語，是體驗語寂的功德。」禁語常在閉關法會中成為要求重點，其實徹底的禁語，除了摒除口語言談之外，更要放下心中的雜念、妄想、幻想，停止內在的議論和自我對話，回歸寂然靜默的「語」之本質。

　　仁波切曾開示「寂靜的真實義」云：

　　佛具有八種功德：非和合相、自性覺、慈悲、智慧、威力、自利事業、利他事業，以及「寂靜法身」。

　　 離「初、中、後」，名為寂靜。寂靜不可思議，向來不從外而得，也不依他緣而生，故言佛陀不依他而證佛果，唯有依自生智而通達菩提；換言之，凡是能依自覺智通達心的體性，即為佛陀。

　　寂靜也可以說，就是「菩提種性」。眾生體性本自寂靜。何謂寂靜？「不動、不生、不分別」是寂靜。「不分別無分別」是寂靜。「不造作」是寂靜。「不思、無思、不思議」是寂靜。「不受」是寂靜，「無念」是寂靜，「不生不滅」是寂靜。

　　寂靜的體驗，唯有在禪定的正定之中才能驚鴻一瞥。如何在禪定之中體驗寂靜的本味？唯依無想定，也就是依止息而修；依止息修能認識寂靜，但時間通常非常的短。能知無念就稱為開悟，但證悟之後仍當依口訣不斷勤修以累積證量。

　　世上能夠為我們指出「寂靜的體性」的，唯有自己的上師可以指授；以上師的證量及弟子的信心，告訴你「這個」就是！而且也只有在此剎那，才能教授弟子明白俱生智。然而，教授與體會、指出與印證，有其時間上的差異；教授，只能在名相上作詮釋，一時之間還是很難經由教授而體會寂靜的實相。不識得乃因無人指授，更由於自己的執著和所知，蓋過清明而不覺。所以想要無師自通，或自以為神佛來示，而體驗寂靜是不可能的。

　　因此本寺每月均舉行禪二精進法會，　仁波切親自以各種方法帶領四眾弟子體會「寂靜」之真實義。今年十月，特別訂為「常住禁語月」，就是要出家入室弟子，在上座禪修之外，於二六時中、行住坐臥，以「禁語」攝心專注，安住無念的體性。畢竟言談放逸，心是不可能安定不亂的。所以在家弟子，也應自我要求，洗心滌慮，避免言不及義或聒噪聊談，在純一無雜的心境中勇猛精進，存在於真實的存在。