大藏經法會圓滿開示

　　藏傳佛教寺院會在吉祥日舉行大藏經讀誦，弟子不論身在何處，一定會趕回寺院，頂禮、點燈、供養、聆聽喇嘛讀誦大藏經…。大藏經之所以重要，因為這是佛親口所說，也是所有僧侶修行所依。而世界上保存最完整的大藏經在西藏，這也是藏傳佛教之所以重要的原因。

　　我在十多年前曾到法國夏瑪巴法王的中心，法王要給予傳統三年三個月閉關行者重要灌頂，特別要我過去接。當時真的被嚇到了！你可以想像有五百多位紅頭髮藍眼晴的西方人戴著五方佛帽請法，他們已經完成了三年三個月的傳統閉關，而出來要領受法王重要本尊的灌頂。這些本尊必須是要圓滿三年三個月閉關才有資格領受。看到一群西方人戴著五方佛冠穿著菩薩衣接受灌頂，那時心中有很大的衝擊，在台灣要何年何月何日才能夠看到這樣的場景。這是我的夢想，不知道看不看得到，夢歸究於想，想就會成真！所以我們努力的去做，我相信會有，慢一點而已，這是題外話。

　　重點是大藏經的重要以及它不可思議的功德。法會常會跟祈福消災掛在一起，而權限很多參贊功德項目，坦白說我心裡面是不能接受的。我們講的是平等、布施、慈悲，可是我們做這些事情的時候在那裡？所以有一次就刻意把參贊項目取消，請大家一如過去，如何護持法會現在一樣護持法會，結果那一場法會連喇嘛的供養金都不夠！只好還是屈就於世俗的那一套。也許法會旨在接引初機，初機需要有一些誘因，要告訴參贊法會會有什麼功德利益，能夠如何祈福消災，如果以善巧方便來說，這又何妨？

　　所以過不去的坎是自己內心創造出來的。大藏經法會坦白說沒有辦法去設立太多的參贊項目，可是大藏經法會是我們整年度舉辦的各種法會中最為殊勝的。再怎麼熱、流了再多的汗，心裡面是清涼的，心中的罣礙、障礙會隨著我們的汗水消失清淨了。三天下來，大家很辛苦，這些辛苦的價值是無法言說的，修行也好，學佛也好，信仰也罷，你要用心來細細的來體會。而不要在乎於這些外在表象。

　　台灣宗教蓬勃發展，有一個現象就是過度人為，如何說是過度人為？宗教成為一種安慰教，只能拉近人與人，但無法拉近人與佛法，這點很可惜。我這樣講也許聽不懂。除了自己不小心進來的之外，大部份的人都是靠人引薦，那為什麼有人引薦你就相信了？因為這是你對這個人的信任，所以他帶你進來了。但他在這裡沒有得到想要的，離開的時候，也把帶來的人統統帶走了，他說這不好，別的地方比較好，把他們帶到別的地方去。這個現象的發生，在於宗教成為了安慰教，而不是讓你的心能夠更清晰、更覺明。我相信大藏經的加持功德，會讓各位內心的感受越來越清明。如何是越來越清明？就是不會「牽拖」。無論發生什麼事情，不會去牽拖，因為什麼怎麼樣，所以我才會遭受這種不幸……。這是很重要的觀點，因為你牽拖於事無補，果報成熟顯現，你只能夠接受，在你接受的時候你就放下了。緃然成熟的當下讓我很痛苦，可是我不需要去巴著這個痛苦不放，既然已經痛苦了，我就放下了。這筆債其實就不復存在了。

　　仿間會提出「有其因必有其果，因果不是不報，是時候未到！」的觀念，其實這種說法並不是完全正確。這會導致行者認為，我過去做了什麼因，我不知道，可是那些因統統都要成熟，我才能夠清淨。如果有這樣子的觀念，是不可能清淨的！就像是一顆樹，你怎麼樣有辦法把樹葉給全摘光呢？樹葉譬喻是煩惱、是果的話，你今天摘多少，明天就長多少。漢傳佛教在勝義諦有說諸法實相，但諸法的因提到的很少，藏傳佛教在密續中，提到的是直接去看諸法的因、諸法的體性，本來是清淨的，叫做本淨。如果心的體性本來不是清淨的，永遠也沒辦法成佛。我們現在所看到的淨與不淨，都是一種內心的執著、分別、取捨，所以會有各種不同的顯現，而擾亂了自己的心續。顯現不是心的體性，顯現只是心的作用。心本來就會有這樣的作用，所以不要去追逐自己的妄念，以為妄念是真實的。但如果你對因果還不相信的時候，這樣講就是誤導。為何說是誤導？善念、惡念體性都是空性，那我做壞事的體性也是空性？所以學佛不是讀書，學觀念，還要實修，唯一實修就是禪修，需要有上師，有方法。