轉世制度

轉世肇始於第一世大寶法王杜松虔巴

　　歷代法脈的傳遞，往往透過祖師、大成就者不斷乘願再來，才得以維繫心法之精純，並弘揚無間，此即為藏傳佛教的轉世制度。

　　轉世制度肇始於大寶法王噶瑪巴。第一世大寶法王名為杜松虔巴，生於西元1110年，迄今已傳續近九百年之久。第十七世噶瑪巴已乘願再來，大轉法輪利益有情。

釋迦牟尼佛親口宣說金剛乘

藏密大藏經丹珠爾、甘珠爾浩瀚如海

　　眾生本具佛性，皆可成佛，但顯教常認定「自己就是眾生」，所以必須經過天文數字的時間（所謂「三大阿僧祇劫」），不斷累積福報和智慧，才可成佛，這是從「因地」起修。

　　「金剛乘」集佛法之大成，以佛教經論為基礎，同時更有許多生起、圓滿次第「方便道」（針對不同根器所開演的各種修行法門），能指出心性本質，直接觀想自己就是佛，從「果位」起修，因此容易迅速成就。迅速成佛的動機，則是為了救度無量苦難眾生。

　　金剛乘精微甚深、祕密珍貴，故非因緣成熟、非修法根器，則不予以傳授，因此多半給人神祕的感覺，誤以為密不可宣；其實，密宗的「密」，指的是「密續」，而金剛乘佛法應該是人類所共同擁有的心靈珍寶。

藏傳佛教簡史

蓮花生大士

　　赤德祖贊即位後，西元710年迎娶唐金城公主，又遣使至大唐和于闐迎請法師和經典，繼續進行譯經和建寺。

　　到了赤松德贊時代（西元755～797年在位），先後迎請印度顯教高僧寂護、密宗大師蓮花生入藏，建立第一座融合西藏文化和佛教本質的桑耶寺，而有第一批藏僧剃度。接著赤松又迎請印度密宗大師無垢友尊者、法稱，以及喀什米爾高僧阿難陀入藏傳法和翻譯佛典，此後佛教發展一路勃興。

　　第九世紀赤祖德贊繼位後，更出現空前盛況，譯經工作極其嚴謹、廣建寺院，更把僧人地位強制推至最高。

　　藏傳佛教經過四個世紀的長期醞釀，大約在西元十一世紀形成「寧瑪」、「格魯」、「噶居」、「薩迦」等紅黃白花四大教派；其中曾盛行一時的噶當巴則併入黃教，噶居傳承於焉確立。

噶瑪噶居傳承

金剛持多傑羌

　　噶居傳承肇始於金剛持多傑羌。金剛持是原始無上本覺的象徵，故亦尊稱為原始佛。此佛非如釋迦牟尼佛一樣，曾化身降生世間，而是法身佛。

　　印度大成就者帝洛巴祖師，直接從金剛持領受灌頂與教法。然而為了維繫皈依上師的傳統，帝洛巴也依止四位人間的上師，分別是龍樹菩薩、那哇巴、迦牙巴、瑪第噶巴桑莫。

　　帝洛巴將法教傳給那洛巴。自那洛巴開始，噶居傳承匯集了佛教心髓，形成獨特的禪修法門，亦即那洛六法與大手印。

　　那洛巴座下有兩位西藏弟子，瑜伽行者袞波創立了香巴噶居，大譯師瑪爾巴創立了達波噶居。

　　瑪爾巴是一位居士，數次翻越喜瑪拉雅山至印度求法，歷盡生死之險，返藏後大宏金剛乘教法。瑪爾巴的眾多弟子當中，以密勒日巴最為出色。

　　密勒日巴一生苦修，有許多優美的詩歌傳世，他最得意的弟子是岡波巴，又名達波拉傑。

　　岡波巴創建許多寺院道場，包括西藏著名的達波寺在內。岡波巴座下的四名弟子創立了噶居四大傳承：

一、噶瑪噶居—第一世噶瑪巴杜松虔巴（1110～1193）所創 
二、巴讓噶居—巴讓巴達摩旺卻（1100～？）所創 
三、測巴噶居—宗著巴（1123～1194）所創
四、法摩噶居—法摩竹巴（1110～1170）所創，一般稱為竹巴噶居。

　　而後，法摩竹巴的弟子，再創八小噶居傳承，分別是：德利宏噶居、大隆噶居、特落普噶居、托竹噶居、梅竹噶居、巴竹噶居、巴拉噶居、洛竹噶居。

　　總之，噶瑪噶居傳承譜系如下：金剛持多傑羌→帝洛巴→那洛巴→梅紀巴、馬爾巴→密勒日巴→岡波巴→噶居四大傳承，以噶瑪噶居為首。