洛本天津 上師言教集 紀錄上師仁波切 噶居家族 佈施波羅蜜 最近法訊
撰文以杜弊
  國內最近發現某些自稱佛教顯宗團體，三五成群，選擇在藏傳佛教弘法地點、以及寺院山門外，散播詆毀藏密之書籍，內容怪誕；引用達賴陛下所說，斷章取義。直指藏密非佛教，是邪魔外道……
有鑑於此，吾想就己所學，提出有關密續之所見，撥亂返正、以示正聽 。舉《大正新修大藏經》18至21冊〈密教部〉為例等，說明密續非西藏獨創之佛法。 		 
 

頗哇的奧妙莊嚴
  修頗哇首重觀想！插草為記是修法得力的功德象徵，未能成功插草者，其原因有：業障深重、妄念過多。但亦不需氣餒，當更求精進。放下俗務，讓身鬆弛無拘束，心自然安住在喜悅之中，不要有所期待，做好每一座的觀想。妄念多時，應向上師供養獻曼達。保持警覺的心，不渙散、不掉舉，對妄念的生起，不要分別好壞，發現它時，立刻將注意力放在法本上，如是一定會有瑞兆的。  
 

止息禪修次第
  諸子禪修唯心，心不可測，但可知，卻不可言。初時，築屋以護燭火，中時隨風搖曳，後時風來風去，動靜自在。心不受念左右，卻可用心幻化，心住自性，止息成就，六通暢利，唯一利他無私。觀照，是增長菩提。止息不生煩惱，煩惱亦不滅。觀照是將煩惱轉化為智慧。前十八種止息中，亦有觀照，然偏止息資糧。今所謂觀照徹見心之究竟。依實修派古沙立之法，不依文字，直指自性。唯上師口授，信手拈來無非菩提。識者見悟，非一非異，無來無去，無佛無魔。  
 

信心與開悟
  學習佛法，追求心靈的解脫是唯一目標，故當依心的譬喻而領悟，因此需要一位靈性的上師引導，告訴我們什麼是念頭，並教導我們如何清淨念頭。未瞭解心的體性之前，心中充滿妄念以為是心；唯有念頭清淨了，心才得以自在。清淨妄念的方法有很多，眾多方法中有一共同點，就是以「了解上師的本質」為依歸。如果不了解上師的本質，那麼我們將無法體會他所說的真理與教導，也沒有辦法完全接受金剛乘的「方便道」。何謂「方便道」？方便道就是上師跟弟子心與心之間，建立起密切神聖的關係，並透過直接的清淨法門，在師徒互動上體驗教法，而在適當時機，由上師直接指出我們的自性，這就金剛乘殊勝的方便道。  
 

菩薩十三戒願
  公元二００五年六月二十一日，噶瑪寺開山上師　尊貴的噶瑪天津仁波切為四眾弟子教授《大寶積經》之〈發勝志樂會〉。 經中述及有菩薩道心退轉，佛為之開示早在俱留孫佛之世出家修行，卻因我慢、嫉妒、毀謗諸過，墮生地獄，長夜悲苦流轉，最終方得往生極樂淨土。此等菩薩於佛前抆淚發露懺悔，發十三弘大誓願，為佛以勝俗二諦稱頌「善哉善哉」，謂此「覺悟之法」，若能以決定之心安住其中，則善根開顯、諸業盡滅。  
 

三摩地
  本講次分為解行二門，為次第性嚴謹之教授。在此有個重要的要求，在聽聞之前，先將過去所聽聞的暫時擺一邊，絕對不要有先入為主的觀念為前導，以致無法完全瞭解上師所說。同時，切忌最後把自己所聽到的、與過去所學綜合起來，成為自創的東西。如果有此情況，則在實修的部分，就不宜教授，因為會傷害到你。