悠揚、低沈如海嘯般的經文唱唄中，聲音可以穿透人的思想，不需要聽得懂，我們每一個人只要入壇城中，在本尊、上師、護法的眷顧下，心自然獲得平安……

《盂蘭盆經》記載，佛弟子目犍連之母墮落地獄，痛苦至極有如倒懸。目犍連請示佛陀，如何救拔母親脫離苦海？佛告目犍連，在七月十五日僧眾結夏安居圓滿解夏之日，以百味飲食置於盂蘭盆中，供養三寶，將無量功德迴向母親，可令其離苦得樂。因此農曆七月就佛教徒而言，是莊嚴的孝順月，而非鬼門大開，諸事不宜。

上師、本尊、護法三根本，是密續行者最重要的依怙。上師是加持根本、本尊是成就根本、護法是行佛事業之根本。在積聚福德與智慧資糧、成就五道十地的過程中，需要護法保護，否則無法順利圓滿菩提事業。

修持密續生起次第本尊法門，必須具備三個要件：其一、獲得該法本尊灌頂。其二、聆聽讀傳：上師將法本誦讀一遍，弟子用心聽聞，稱為讀傳。故噶瑪噶居傳承，也稱為口耳傳承。第三、教傳：由上師教授法本如何唱唄，如何觀想。之後更需反覆熟習，才能如法修持。總之，所以任何本尊法的修持，都必須經過「旺」(灌頂)、「隆」(口傳)、「確」(教導)等三種要件。

高興各位回山上來，這是一次噶瑪寺開山二十年來首次的志工大會合，由於現代人變得長壽與健康，許多退休的人仍然是一尾活龍，依憑著他過去的經驗以及豐沛的體力，仍然可以為這個國家、這個社會，乃至於這個社區、這個團體來付出，所以許多的社會公益團體大力的號召志工來投入，加上政府也有規畫的推動與鼓勵，所以志工儼然成為時下最夯的職務之一。

猶如黃金般的噶瑪噶居傳承，在尊貴的噶瑪巴泰耶多傑陛下領導之下，在台灣肇建噶瑪噶居寺，為噶居傳承建立法幢。噶瑪噶居寺猶如母親，所有的道場就像是孩子。孩子跟母親的關係血濃於水，孩子不屬於媽媽的，但孩子確實是從媽媽而來。沒有噶瑪噶居寺，何來祖菩道場，然而祖菩道場卻不隸屬噶瑪噶舉寺之下。道場跟噶瑪寺的關係，既是母子又像朋友，各自獨立。

諸位諦聽！
仰仗上師本尊空行之威德，噶居傳承每在歲末之際，寺院、道場乃至府邸，都會迎請喇嘛前來築壇虔修瑪哈噶拉。修持瑪哈噶拉之法會功德能消往昔所造諸惡業，特別在今天的法會之中，也舉行薈供。在上師本尊空行尊前，發露懺悔，此薈供之力量可以消滅往昔所造諸惡業的業報。

發心修行，過程必然會遭遇障礙。不用視為魔考，那是心的幻化與取捨。在尚未成熟完美佛性之前，我們需要上師的加持、以及戒律的保護。
不經長時間飢餓，無法體會飢餓之苦。能深切瞭解眾生之苦，悲憫自然生起。悲憫與同情有何不同？我們往往見到苦難，才會生起同情心，一轉身離開，同情心也就消失。悲憫心不在於見或不見，即使你在享受的時候，仍會念及諸多三餐不濟、不捨受苦受難的人，這就是悲憫心。唯有悲憫心生起，菩提心才會發芽。若悲憫心無法生起，再三唸誦發菩提心願文，不過像歌詞，當下有點感覺，歌唱完了，感覺亦不復存在。

未曾遭遇，如何領略箇中滋味！
只有修持過紐涅，才能體會甘露妙味何等醇美！
雖然齋戒斷食禁水，對許多人而言，是未曾有過的折磨；然而內心有佛，也是自己發願前來受戒持戒，所以這點苦算不了什麼。如果，人生的苦都像這般──承受修行之苦，最終得以解脫輪迴，多麼有意義！奈何世人選擇顛倒邪見，執迷輪迴之苦為樂，深陷苦海之中無法自拔。

我們以喜悅之心，沐浴在佛恩之中，如同洗一場心靈SPA一樣，內心澎湃昂揚。藏傳佛教在台灣，雖然已有二、三十年之久，但距離藏傳佛教本土化，還有很長一段路要走。眼前藏傳佛教的道場寺院，猶如鳳毛麟角，但是，從無到有，彷彿混沌之中爆出燦爛的火花，如世界生成之可貴。

莊嚴的道場也可以很藝術。如履仙境，這就是人間淨土。不苟言笑的修行人，也可以很風趣，如沐春風，這就是大師。 我是噶瑪天津仁波切。