皈依境中 第一世噶瑪巴 杜松虔巴
眾生怙主 大寶法王
藏傳佛教包括寧瑪(紅教)、薩迦(花教)、噶居(白教)、格魯(黃教)等四大教派。「噶居」意為「佛語傳承」,有四大八小支派,其中的「噶瑪噶居派」,創始者就是第一世噶瑪巴杜松虔巴。
藏傳佛教為延續法脈的活佛轉世制度,創始於噶瑪巴。噶瑪巴的轉世比達賴喇嘛早三百多年。從十二世紀迄今,噶瑪巴已轉世十七世,九百多年不斷乘願再來。而每一世的噶瑪巴又有不同的尊號,例如第一世杜松虔巴、第二世噶瑪巴西……等等。噶瑪巴持有殊勝的黑寶冠,因此又尊稱為黑寶冠法王。
公元1407年,明成祖冊封第五世噶瑪巴為「大寶法王」,全銜為「萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛」,自此而有如來大寶法王噶瑪巴之尊稱。
「噶瑪巴是十方三世一切佛的體性,也是諸佛身語意功德事業的總集。他是諸佛所說八萬四千法門的源頭,一切聲聞、緣覺、菩薩和持明者諸聖眾的導師。法主噶瑪巴是眾生真正的怙主,在過去和現在都一直保護眾生免於生於惡道,將來也是一樣,直到輪迴空盡為止。」
噶瑪巴向來被視為觀音菩薩的化身。蓮師的金剛授記說道:「雪域西藏將不斷降臨一位與蓮師體性無別的大金剛上師,持有黑寶冠。凡是見、聞、憶、觸噶瑪巴及其化身的人,將不墮惡道,且必能往生善道,漸次解脫。」而釋迦牟尼佛曾於《三摩地王經》,授記噶瑪巴為「遍知三世者」、「行佛事業者」。ㄧ切眾生只要親見噶瑪巴的尊容、聽聞祂的名號、憶念噶瑪巴,便能從染污遮障中解脫。賢劫千佛之中,釋迦牟尼佛為第四佛、第五佛彌勒佛、第六佛獅子吼佛,即是嘉華噶瑪巴大寶法王。《入楞伽經》佛陀授記:「有緣值遇噶瑪巴的眾生,僅見一面,就能淨除前七世的障礙!」
第一世噶瑪巴 杜松虔巴
第一世噶瑪巴是岡波巴祖師最優秀的弟子,也是噶瑪噶居傳承的創始者。
依止岡波巴祖師期間,曾極精進地禪修九個月,手上的汗從未乾過(指從未久離禪修姿勢),而生起無量三昧功德。杜松虔巴不斷閉關苦修,曾經歷極大艱難,在八百僧眾之中,以難行能行、堅忍精進而聞名。開悟時,空行母以頭髮織成一頂黑色金剛寶冠為供養。此冠乃象徵噶瑪巴對佛性的證悟。
杜松虔巴以其大悲大力,在康區和西藏弘法,並為民眾治療痲瘋等疾病。杜松虔巴肇建象徵「身、語、意、事業、功德」五座佛寺:
身之所依:岡布乃朗寺(另譯:堪波涅南寺),1164年法王55歲肇建(四川甘孜理唐),今更名為冷谷寺。
語之所依:噶瑪貢寺(或稱噶瑪寺、噶瑪丹薩寺、噶瑪拉頂寺),1185年法王75歲肇建。(西康昌都縣噶瑪鄉)。在此有杜松虔巴的舍利塔。(一說1147年或1157年年興建)
意之所依:楚布寺,1189年法王80歲肇建,成為歷代噶瑪巴駐錫聖地。(拉薩堆龍德慶縣)
事業之所依:儲西寺(意譯:四方寺),杜松虔巴約42歲肇建,在此閉關七年。
功德之所依:蚌普寺,法王60歲,1169年肇建。(四川甘孜稻城縣)
杜松虔巴曾對弟子開示:「我這一生從未曾因缺乏衣食而煩惱,即使獲得些許衣食,也都用以供養僧眾和積聚資糧,從不曾為了化緣衣食而中斷禪修。我想,沒人比我更堅毅苦行的了。如果你們不能拋下對衣食的執著,一開始就希望具足一切所需,那麼,勢必成就不了佛法。」而在涅槃前,杜松虔巴對弟子說道:「我自己持有的物品,就只是這身衣服,以及研磨糌粑用的磨子。其他一切 歸屬僧伽,拿去換青稞,然後用來齋僧吧!」
曾經從杜松虔巴領受法教的大師包括:洛拉雅巴蔣秋吳竹、達波讀津巴、止貢噶居創始者吉天頌恭、達隆噶居創始者達隆唐巴、竹巴噶居祖師陵惹巴、竹巴噶居創始者章巴嘉瑞、勉隆咕嚕、日貢桑傑年頓、嘉波瓦隆等等。
1194年杜松虔巴八十四歲,以珍貴法寶和下一世出生的預言密函咐囑弟子卓貢惹千而後示寂。荼毗法會時,出現天降花雨、彩虹華蓋等許多不可思議瑞相。象徵慈悲空性無二的心臟、代表法教的舌根均不壞,聖骨出現無數本尊聖像、本尊手徵法器、種子字……等等,以及五色舍利。